請觀音經疏闡義鈔

有」下，解設有業障也。「假設」者，業障本空，妄想

故有，故知業障是假設也。「但設」者，業種至多，

但有一法屬業障攝，皆為神呪所破也。「性淨」下，

解假設義也。「性淨」等者，無染而染，故曰本無

今起也。「皆是虛假」者，迷理起業，業不離理。業

體本無而言業者，虛假施設耳。「實來破虛」者，

實即三德密教，虛即惡業。今稟教達理，了業

唯心，染即無染。心體本虛，業相無寄，故云皆

使清淨。「但設」下，以設訓但，對前成異，若論業

體意不殊前。「大品云設有一法」等者，涅槃之

外實更無法，欲遍蕩相著故。假設過言，過尚

如幻，況不過耶？「條然言無」者，以一切空寂故。

「如十九界等」者，等取十三入、六陰也。以界但

十八，入唯十二。言九言三，喻畢竟無。「浮虛之樂」

者，合云「浮虛之業」，「樂」字蓋誤也。「與大品」等者，

今經設有業障，與《大品》設有一法，俱是假設

之設，即語同也。復為異，即意別也。彼明泯蕩

相著，則一切皆空；此明從理立事，則有浮虛

之業，以此段呪正破業障故。「見佛三昧為種」

者，外見形像，由內修觀佛三昧也。「地獄」下，約

十法界所見不同。「乃至人中所見」者中，略鬼、

畜、修羅，故云乃至。「通別等菩薩」者，等取藏、圓

也。「所見各異」者，即見佛形像不同也。如三惡

道習，見佛如黑象，脚等三尺之身。又如提謂

等，以人天位見佛為樹神等。準此，六道眾生

並見佛不同，皆非出世相。若六道中有出世

機，則見佛四種不同，即是四聖法界也。故《大

論》十一引《密迹經》云「一切天人見佛色量，或

如黃金白銀諸雜寶等，或見丈六、或一里；