請觀音經疏闡義鈔

來諸師解義不同，今意會之不出四悉。一云：

呪者是鬼神王名，稱其王名，部落敬主，不敢

為非。此世界明呪義也。或云：呪者如軍中密

號，唱號相應，無所訶問；若不相應，即執治罪。

此為人義也。或云：呪者密默治惡，惡自休息。

譬如微賤奔逃彼國，訛稱王子，因以公主妻

之，而多瞋難事。有一明人從其國來，主往說

之。其人語主：「若當瞋時，應說偈云：『無親遊他

國，欺誑一切人。麁食是常食，何勞復作瞋？』說

是偈時，默然瞋歇，後不復瞋。」主及餘人但聞

斯偈，皆不知意；呪亦如是，密默遮惡，餘無識

者。即對治義也。或云：呪是諸佛密語。如王索

先陀婆，一名而具鹽、水、器、馬之四實，一切群

下無有能識，唯有智臣乃能知之。呪亦如是，

秖是一法遍有諸力，病愈罪除善生道合。即

第一義也。有此四義，故存本音，譯人不翻意

在於此。於五不翻中，即祕密不翻也。於四例

中，即翻字不翻音也。縱翻華言，義亦莫曉。例

如典語召物，物實不知。而庸俗不知聖地密

言，凡豈能解？然此三呪，或作鬼神名號注解

者，蓋後代之妄作也。況疏解此呪密談三德，

若唯鬼號，減謗何深。世行大悲呪而有注釋

者，亦同此例。又此三呪，或改言音、或易文字，

而言傳之於梵僧、正之於梵學者，非也。且難

提所授之音，儻與中天有異，斯亦五天方土

不同，如摩訶摩謚、身毒賢豆之例。今既改其

神呪，亦合別譯經文，以梵本不同故也。陳隋

之世，智璪諸師多行此法，誦呪唯依現文，而

徵感尤多。具彰僧傳，識者詳之。今以古經呪