請觀音經疏闡義鈔

是無常也。經「過去至怖畏」，明果由因也。一切

苦，即穀貴等苦果也。若由過去所感，即成順

生、順後二報；若由現惡所感，即成順現報。經

「如火燒薪」者，《涅槃》明少善能除大惡，譬如少

火能燒一切。經「三毒等畏」者，即等分煩惱，并

上是四分。「授位」等者，《華嚴》云「轉輪聖王所生

太子，母是正后，身相具足。王令太子坐白象

寶妙金之座，張大網幔乃至奏諸音樂，取四

大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子頂，是時

即名受王職位。」「十地云」者，即指《華嚴．十地品》

明第十法雲地也。故經云「菩薩受職亦復如

是，諸佛智水灌其頂故，名為受大智職菩薩。」

此則唯法雲地得名灌頂菩薩也。「佛但法性」

者，究竟顯理，故下地不能見也。「理極不能思

度」者，解十人智有頂可見也。以齊己所解，不

能思度究竟極理也。此則各以少分智慧為

頂。「若得」下，稟教進行，猶被灌受職也。「能以」等

者，即妙覺觀音用法性海水，普灌十種行人

智慧之頂也。「此十地之頂也」者，明經云灌頂，

正約十地。尚灌十地，下位可知。經「應當暗誦」，

謂柔聲默誦也。此呪既爾，上下例之。然諸經

事儀對機各別，如熾盛光呪則令厲聲，此文

則使暗誦，幸順佛語方契聖旨。示法用中，以

此經是俗眾發起，故有持齋斷婬等語。「齊身

口業」者，〈祭統〉云「齊之為言，齊也。齊不齊以致

齊者也。是故君子非有大事也、非有恭敬也，

則不齊。不齊，則於物無防也，嗜欲無止也。及

其將齊也，防其邪物、訖其嗜欲、耳不聽樂。」今

釋氏以不過中食為齊，亦取其防邪訖欲，齊