請觀音經疏闡義鈔

同界內二惑差別。「事解」下，《爾雅》文也。飢字或

饑，並通。「五穀」者，麥、菽、稷、黍、麻也。或曰：房、散、

角、芒、𥢶也。譬解中四句，初二句以不聞教為

飢，聞教生解為飽。次二句以有解無行為飢，

解行兼具為飽。「正慧」，即是正行也。增益法身，

如五穀養色身，故以無正慧為飢。「助道」，即帶

事兼修，資成正慧。楊泉《物理論》云「蔬果之實

助穀」，故以無助道為饉。「乃至人天善」者，略苦

報人，故云乃至也。「約十人傳作」者，苦報無善

法為飢，人天為飽。乃至圓人分證為飢，究竟

為飽。釋王難中，既論分段、變易，即是約十人

明王難也。「四魔」，即天子、五陰、煩惱、死。「十魔」者，

《華嚴》云「一陰魔，生諸取故。二煩惱魔，生雜染

故。三業魔，能障礙故。四心魔，起憍慢故。五死

魔，捨生處故。六天魔，自憍縱故。七善根魔，恒

執取故。八三昧魔，久耽味故。九善知識魔，起

著心故。十菩提法智魔，常不捨故。」「故言」下，引

《瓔珞經》證也。即等覺後心無礙道中已伏煩

惱，解脫道斷即入妙覺，故云唯有一分死魔

也。「盜賊是六根六塵」者，如《金光明》云「六入村

落結賊所止也。」「如人得天往」者，從人中生天，

則以天趣為牢獄。天生人中，以人趣為牢獄。

六道互作，故注云云。「當分受身為獄」者，不須

約所往處也。如人在人中、天在天中，即名牢

獄。「亦約十行人」者，前二可知，後八皆具二種

獄義也。故知十種行人並未免於牢獄，故須

請觀音也。唯佛一人出二種三界之獄故。在

手名杻，在脚名械。二手二足，各表定慧。昏散

為障，如杻械也。在頸名械，連身名鎖。枷在兩