梵網經菩薩戒本疏

方便發遣。又《十住論》：雖若新學菩薩，有人來

求頭目等而未能施者，應說偈頌云：我初發

道心，善根未成熟，願我速成就，後必當相

與。二、局者，但自審觀，有少惱心即當施

與，不爾便犯。若約祕密，菩薩應極慳，謂乞戒

浮囊纖塵不與，乃至小罪猶懷大懼等。第

十、釋文者，亦有四：一、明犯位，謂自作教他，如

前釋。二、舉過正制中二：先舉過，謂慳因、緣、

法、業，亦四釋，同前可知。二、「而菩薩見」已下明

正制，謂制施貧乞。但世人貧有二種：一、財貧，

二、法貧，故云「一切貧」也。菩薩施此二事，故云

「一切給與」。三、「而菩薩以惡」下違制成犯，謂「惡

心」者慳結不破，亦是違戾不施，通餘煩惱。「瞋

心者」，忿怒乞人而不施與也。此是不施之心。

下明所不施物，先財後法。「乃至不施」等者，舉

小呪多，一葉草尚不與況多。又就下最極為

言，故云「乃至一草」等也。法中一塵者，意明極

少，非謂法門中而有微塵，此順西方語法，如

《能斷金剛般若經》中「無少法」者，梵本名「無微

塵法」也。「而反罵辱」者，明極重之相，惜草葉而

起重瞋，發惡言而興罵辱，故宜重也。此具三

業可知。四、結示罪名可知。

9故瞋戒初篇故瞋戒第九

初、制意者，略由十意：一、惑中最重，莫先此故；

二、亦成業道惡趣因故；三、燒滅宿世諸善根

故；四、能結大怨，累劫難解故；五、由此能害諸

眾生故；六、乃至能作無間罪故；七、能障菩薩

忍波羅密故；八、害諸菩薩大悲心故；九、令所

化眾生皆捨離故；十、具足成就百千障故。《華