梵網經菩薩戒本疏

以我身，故得成打。我今不應橫瞋於他。」解云：

由彼成打則瞋彼者，亦由我有打，何不自嗔？

又打從緣起，必無自性，無自性故，則畢竟空。

能打所打既無所有，忍尚不立，何得瞋？《法句

經》云：「知瞋等陽炎，忍亦無所忍。」《思益經》偈云：

「身怨及刀杖，皆從四大起，於地水火風，未曾

有傷損。設節節解身，其心常不動，知心不在

內，亦復不生外。諸法念念滅，其性常不立，於

中無罵辱，亦無有恭敬。」第九、通局者。餘戒

皆有開通，此戒獨無者，以瞋障道過深故。若

常修對治，但違境過失念，准《瑜伽》不犯，更無

開處。若據祕密，梁論中菩薩亦起嗔，以呵諸

煩惱故。第十、釋文者，四義同前：一、舉過，二、

正制，三、違犯，四、結罪。初中自他別舉，復通四

位因、緣、法、業，四釋同前。二、「而菩薩」下明正制

中，先明利他行，謂令生無瞋善根故云「無諍

事」，又令善根中無瞋恚鬪諍之事故。「常生悲

心」者，因益生之心，謂以大悲愍念如己，何容

起瞋？三、「而反」下明違犯中三：一、明瞋境，謂情

與非情二境也。二、明嗔業用，謂罵發口業、打

發身業、不息發意業。三、「前人」下明嗔深重，謂

結恨難捨故云「不解」也。四、結罪可知。

10謗三寶戒初篇謗三寶戒第十

初、制意者，略由十意：一、業道尤重無過此故，

二、燒滅善根悉無餘故，三、背恩德惡中極故，

四、破壞信心滅法眼故，五、於善行中若小若

大悉不成故，六、入於外道邪見網故，七、為大

邪見斷善根故，八、作諸眾生惡知識故，九、斷

三寶種由此見故，十、令自他成阿鼻業故。是