梵網經菩薩戒本疏

重可知。七、通塞者，謂自重病及救多生，有

利益安樂等緣，理應是通，餘皆塞也。八、釋

文中有三：初、總制，二、「大蒜」下別制。此中五辛

與餘處別，餘處有韮、蘭、葱、蒜及興渠為五。此

文五中，大蒜可知。有人說：慈葱是胡葱，蘭

葱是家葱，上三是人間常食。革葱是山葱，北

地有，江南無。其興渠，有說芸臺是也，然未見

誠文。有說：江南有，葉似野蒜草，根莖似韮，

亦名𫇷咾子，無子，北地所無也。又釋：其阿魏

藥，梵語名興渠，將謂是此辛臭物之苗葉。三、

「若故」下違制結犯。

5不舉教懺戒不舉教懺戒品第五

初、制意者，菩薩理應舉過示人，令其懺洗務

令清淨，開光遺寄使其正法千載不墮，下救

黎元不捨群品，上護聖教以報佛恩，為益重

甚故須制也。二、次第者，前自潔己身，今則

不與，穢行同居故也。三、釋名者，作違教理，

聖結有愆，曲順彼情，覆不勸悔，戒防此失，亦

功能立名。四、具緣者，五緣成犯：一、是犯戒

有情。二、知彼有罪。三、無別違緣。四、故作覆藏。

五、共同法事。五、闕緣中，闕初二無罪，闕第

三亦無犯。謂若舉彼，即起煩惱鬪爭而生，是

故如草布地。餘二闕可知。六、輕重者，犯小

戒不教應輕，重則應重。又五八應小，十七

應重。又舉而不從為輕，從而不舉為重。又福

弱不能舉為輕，瞋嫌不舉為重。並可知。七、

通塞者，自無五德，他不從者，理通無犯，餘位

皆塞。八、釋文中二：初、對緣正制，二、「而菩薩」

下違制犯。前中亦二：初舉制戒。緣有七種：一、