勸發菩提心集

怨乃得止。即便扶王上馬共還國。既還國已。

召集諸臣問曰。今得大臻王子。為賞為斬。諸

臣皆言。亡國之子不可賞也。宜當殺之。王即

具論前事。以女妻之。還其本國。王自歸國

如治。善男子菩薩之心廣如山海。其中容處

無量善惡。又讐猶忍。況餘嗔忿。現前中華報

受樂。後生天中乃至大果。故持戒者忍力為

大。

受十善戒門受十善戒門

初起思惟。應修十善。十地經云。菩薩作是思

惟。一切眾生墮諸惡道。皆由不離十不善業

道集因緣故。是故我當先住善法。亦令他人

住於善法。何以故。若人自不行善不具善行。

為他說法令住善者。無有是處。次思惟十不

善果云。是菩薩復作是思惟。此十不善業道。

上者地獄因緣。中者畜生因緣。下者餓鬼因

緣。於中殺生之罪能令眾生墮於地獄畜生

餓鬼。若生人中。得二種果報。一者短命。二者

多病。劫盜之罪亦令眾生墮於地獄畜生餓

鬼。若生人中。得二種果報。一者貧窮。二者共

財不得自在。邪婬之罪。若生人中。得

二種果報。一者婦不貞良。二者二妻相諍不

隨己心。妄語之罪。若生人中。得二種果報。一

者多被誹謗。二者恒為多人所誑。兩舌之罪。

若生人中。得二種果報。一者得破壞眷屬。二

者得弊惡眷屬。惡口之罪。若生人中。得二

種果報。一者常聞惡聲。二者所有言說恒有

諍訟。綺語之罪。若生人中。得二種果報。一者

所說正語人不信受。二者所有言說不能辨