華嚴經旨歸

而彼諸念復攝諸劫。是即念念既其不盡。劫

劫亦復不窮。如因陀羅網重重無盡。思之可

見。八異界時者。如樹形等無量無邊。異類世

界時劫不同分齊各別。並盡彼時分常說此

經。九彼相攝者。即彼異界所有時劫。亦各別

相收。或互相攝。若念若劫無盡同前。悉於

彼時恒說此法。十本收末者。如華藏界中以

非劫為劫。劫即非劫。念等亦爾。以時無長短

離分限故。以染時分說彼劫故。以時無別體

依法上立。法既融通。時亦隨爾。於此無量時

劫。常說華嚴初無休息。問准此所說。說華嚴

會總無了時。何容有此一部經教。答為下劣

眾生。於無盡說中。略取此等結集流通故。有

此一部。令其見聞方便。引入無際限中。如

觀牖隙見無際虛空。當知此中道理亦爾。觀

此一部見無邊法海。又復即此一部。是無邊

劫海之說以結通。文無分齊故。一說即是一

切說故。問若此多劫常恒說者。何故如來有

涅槃耶。答說此經佛本不涅槃。法界品中開

旃檀塔。見三世佛無涅槃者。又復以此初時

既攝多劫。是故示現涅槃。亦在此中。以攝化

威儀之中涅槃。亦是說法攝生與成道說法。

無差別故。是故說法總無休時。復次舍那

佛常在華藏。恒時說法。初無涅槃如常住

故。

3說經佛說經佛第三

問說此經佛盧舍那身。既在如前無盡時處。

其佛為是一身。為是多身。設爾何失。二俱有

過。謂若是一身。何故一切剎中各全現耶。若