華嚴經旨歸

此法。與此不殊。故知一性起修多羅。十方

各有八十不可說百千億那由他佛剎微塵數

修多羅。以為眷屬。如一處性起既爾。餘一

切處性起。各攝爾許眷屬。相與周遍法界。如

性起既爾。餘會餘品文中。各有證法之數。悉

為眷屬。准釋可知。如此略本七處八會所攝

眷屬。當知餘本皆具眷屬。准思可見。九眷屬

經者。謂此無盡修多羅海。一則一切。十方

塵道同時恒說。下位菩薩二乘凡夫不能聞

見。性起品云。此經不入一切眾生手。唯除菩

薩。又云。一切聲聞緣覺不聞此經。何況受

持。又云。若菩薩億那由他劫行六波羅蜜。

不聞此經。雖聞不信。是等猶為假名菩薩。解

云。以彼器劣。不能聞信此通方法。而如來方

便隨一方遇逐彼根機。說宜聞之法。如餘一

切權教三乘小乘等經。既無結通十方齊說。

故非主經。然亦與主為勝方便故。但為眷

屬。是故一一主經必具無量方便眷屬。如普

眼經。有世界塵數修多羅以為眷屬。又如普

莊嚴童子所受持經。皆有塵數眷屬等經。具

如經說。問此與前主伴經何別。答略由三別。

一前經文句必與主同。此即不爾。二彼必結

通十方同說。此亦不爾三彼經亦有為主之

義。此亦不爾。是故彼經亦主亦伴。名主伴

經。此即唯伴非主。名眷屬經。與彼不同分二

部耳。十圓滿經者。謂此上諸本。總混同一

無盡大修多羅海。隨於其中一會一品一文

一句。皆具攝一切。及一一文句遍入一切。以

是普法無分限故。圓滿教法理應爾故。如因