華嚴經旨歸

立故。有如此相即入等。此有二種。一約用。有

有力無力相持相依。故有相入。二約體。全體

有空能作所作全體相是。故有相即。此二復

有二義。一異體相望故。有微細隱顯。謂異體

相容具微細義。異體相是具隱顯義。二同體

內具故。得有一多廣狹。謂同體相入故。有一

多無礙。同體相即故。有廣狹無礙。又由異體

攝同故有帝網無礙義。現於時中故。得有十

世義。緣起無性故。得有性相無礙義。相關互

攝故。得有主伴無礙義。是故此一緣起門即

具前十義。思之可見。下文云。菩薩善觀緣起

法於一法中解眾多法。眾多法中解了一法。

又云。一中解無量。無量中解一。展轉生非實

智者無所畏。解云。展轉生是互為緣起出因

也。十法性融通力故者。謂若唯約事相。互相

礙不可則入。若唯約理性。則唯一味不可則

入。今則理事融通。具斯無礙。謂不異理之事

具攝理性時。令彼不異理之多事。隨彼所依

理。皆於一中現。若一中攝理而不盡。即真理

有分限失。若一中攝理盡。多事不隨理現。即

事在理外失。今既一事之中全攝理。多事豈

不於中現。舍那品云。於此蓮華藏世界海之

內。一一塵中見一切法界。解云。一切法界是

事法界也。又不思議品云。一切諸佛於一一

微塵中。示現一切世界微塵等佛剎種種莊

嚴。常轉法輪教化眾生。未曾斷絕。而微塵不

大世界不小。決定了知安住法界。解云。此中

文意。明此大小之事同是安住理法界。故令

彼能依事法大小相在無障礙也。