華嚴經旨歸

是多身。何故經言而不分身。又云。而如來身

亦不往彼。答此盧舍那法界身雲無障礙故。

常在此處即在他處。故遠在他方恒住此故。

身不分異亦非一故。同時異處一身圓滿。皆

全現故。一切菩薩不能思故。今顯此義略辨

十重。一用周無礙。二相遍無礙。三寂用無礙。

四依起無礙。五真應無礙。六分圓無礙。七因

果無礙。八依正無礙。九潛入無礙。十圓通無

礙。初用周無礙者。於上念劫剎塵等處。盧舍

那佛顯法界身雲。業用無邊周側如上。一一

塵剎一一念劫攝生威儀。或現八相或三乘

形。或五趣身或六塵境。身雲差別名號不同。

業用多端不可稱說。華嚴佛境界分云。盧舍

那佛於一塵中。示現十佛世界微塵數等多

威儀路。以攝眾生。如一塵一切塵亦爾。如

一佛一切佛亦爾。故知如是應機現身。無盡

無盡不可說也。又云。如此見佛坐師子座。一

切塵中亦復如是。二相遍無礙者。於上一一

差別用中。一一各攝一切業用。如在胎中。則

有出家成道等類。如是一切自在無礙。如經

微細中說。三寂用無礙者。雖現如是無邊自

在。然不作意不起念慮。常在三昧不礙起用。

不思議品云。於一念中。悉能示現一切三

世佛。教化一切眾生。而不捨離諸佛寂滅

無二三昧。是為諸佛不可譬喻不可思議境

界。如末尼雨寶天鼓出聲。皆無功用任運成

就。四依起無礙者。如此所現雖無功用。皆依

海印三昧之力。而得顯現。經云。一切示現無

有餘。海印三昧勢力故。五真應無礙者。則此