華嚴法界玄鏡

一塵。若塵外無理。則非全體遍一切事。義甚

相違。釋曰。此下第二番對。前以大海雙對

一波諸波。互望齊遍無礙之喻而為問答。今

此問也。彼前喻云。又大海全遍一波時。不妨

舉體全遍於諸波一波。全遍大海時。諸波亦

各全遍互不相礙。文中先正問。後答。若塵外

有下。結成妨難。若約喻問應云。大海全遍一

波時。餘諸波處。為有大海。為無大海。若波

外有海。則非全體遍一波。若波外無海。則非

全體遍一切波。對難文可知。

觀曰。答以一理性融故。多事無礙故。故得全

在內而全在外。無障無礙。是故各有四句。

釋曰。此下答中文則雙標二門。一理性融故。

標約理四句。多事無礙故。標約事四句。餘可

知。

觀曰。先就理四句者。一以理性全體在一切

事中時。不礙全體在一塵處。是故在外即在

內。二全體在一塵中時。不礙全體在餘事處。

是故在內即在外。三以無二之性。各全在一

切中故。是故亦在內亦在外。四以無二之性

非一切故。是故非內非外。前三句明與一切

法非異。此之一句明與一切法非一。良為非

一非異故。內外無礙。釋曰。此就理中文一

先正明。後結與礙。今初。即答前無邊理性。全

遍一塵時。外諸事處。為有理性。為無理性。今

第二句正答明餘處有。即釋喻中大海全遍

一波時。不妨舉體全遍於諸波。其第一句。兼

明在一切中時。亦全在一塵。前略無問。若為

問者。應云理性全在諸法時。為全在一塵不。