華嚴法界玄鏡

能攝一切為所攝。而所攝一切。亦得為能攝。

即上能攝之一。却為所攝故。上之一却入一

切之中故。云一入一切。第二句云。一切攝

一一切入一者。上句一切為。能攝一為所攝。

而所攝一亦為能攝。故上之一。切却為所攝

云一切入一。此句但反上第一句耳。三即以

一望他一。四即第三句中。一切復望別一切。

以其四句為能攝邊。同理之包為能入邊。同

理之遍故。又四句皆由與理非一非異故。由

與理非一。有一多體可為攝入。由與理非異

便能攝入。若以十鏡為喻。一鏡為一。九鏡為

多。謂初句云。一攝一切一入一切者。應云一

鏡攝九鏡。一鏡入九鏡。謂上一鏡為能攝。則

九鏡為所攝。而所攝九鏡亦為能攝故。上能

攝之一鏡。却入九鏡之中。云一鏡入九鏡。下

三例然。第二句云一切攝一一切入一者。應

云九鏡攝一鏡。九鏡入一鏡。謂上九鏡為能

攝。則一鏡是所攝。以所攝一鏡亦為能攝故。

上能攝之九鏡。却入所攝一鏡中。云九鏡入

一鏡。第三句一攝一法一入一法者。應云一

鏡攝一鏡一鏡入一鏡。謂第一一鏡攝第二

一鏡。第一一鏡亦入第二一鏡。第四句云。一

切攝一切一切入一切者。應言十鏡各攝於

九鏡。十鏡皆入於九鏡。而所入所攝但云九

鏡者。留一為攝入故。言有本云後二句入在

頭者。云一入一法一攝一法。一切入一切一

切攝一切。以不例前故。依現本四句。皆攝

在初。

觀曰。九相在無礙門。謂一切望一亦有入有