華嚴法界玄鏡

與理有非一義。不壞陜相而能廣容。文中非

一故陜非異故廣。先明非一即非異。故明不

壞。廣容下句反上。是則一塵下結。

觀曰。六遍容無礙門。謂此一塵望於一切。由

普遍即是廣容故。遍在一切中時。即復還攝

彼一切法。全住自一中。又由廣容即是普遍

故。令此一塵還即遍在自內一切差別法中。

是故此一塵。自遍他時。即他遍自。能容能

入。同時遍攝無礙。思之。釋曰。此門正合前

四五二門。兼合二三。以四五二門釋二三故。

廣容普遍不相離。故名中遍即普遍。容即廣

容。釋文中。先標。次釋。後結。今初。以一望多

有遍容義。以有彼多可得遍故。此一能容。若

多望一即無遍容。以所望之一無可言遍。能

望之多而容於一。不可得言為廣容故。次由

普遍下。釋有二對。初遍即是容。唯一遍一容。

後又由下。容即是遍。亦是一容一遍。前中遍

即是容者。一遍多時。還攝所遍之多。在我一

內。猶如一鏡遍九鏡時。還攝九鏡在一鏡內。

後容即是遍法約反上。謂如一鏡容多鏡時。

能容之一鏡。却遍所容多鏡影中。故云還遍

自內一切差別法中。是故下結。可知。

觀曰。七攝入無礙門。謂彼一切望於一法。以

入他即是攝他故。一切全入一中之時。即令

彼一還復在自一切之內。同時無礙。又由攝。

他即是入他故。一法全在一切中時。還令一

切恒在一內。同時無礙思之。釋曰。釋相之

中。先標。後釋。今初。但約以多望一能攝。即

前能容入。即前遍而前一為能遍。有多可遍。