華嚴法界玄鏡

即非廣。亦以不壞相故。六即雙含一多容遍

無礙。七便攝入自在。八含一多交涉。九含攝

入自在。十即融成一致故。第十門即同時具

足相應門。九即因陀羅網境界門。由第八交

涉互為能所。有隱顯門。其第七門相即相入

門。五即廣陜門。四不離一處。即遍有相即

門。三事含理事故。有微細門。六具相即廣陜

二門。前三總成諸門事理相如。故有鈍雜門

隨十為首。有主伴門顯。於時中有十世門故。

初心究竟攝多劫於剎那。信滿道圓一念該

於佛地。以諸法皆爾故。有託事門。是故十玄

亦自此出。

觀曰。令圓明顯現。稱行境界無障無礙。深思

之。令現在前也。釋曰。第三結勸修學。謂若

圓明在心。依解生行行起解絕。雖絕而現解

行雙融。修而無修。非唯周遍一門。實亦三觀

齊致。無心體極無間常行。何障不消。何法能

礙。斯觀顯現聖遠乎哉。體之則神矣。體非權

小聖亦難思矣。故初生王宮貴極臣佐。離此

成觀安造茲玄。余久深玄籍注想華嚴。此之

一觀久而究盡。不鏡方寸虛負性靈。故名法

界玄鏡。時已從心之歲矣。本文結云華嚴法

亦玄一卷。今夾本文在內。別題云

華嚴法界玄鏡。

華嚴法界玄鏡卷下