華嚴法界玄鏡

以者何。一切眾生即真如相不復更滅。森羅

及萬象一法之所印。觸事而真。不壞假名。而

說實相。舉喻可知。是即第八眾生寂滅即是

法身。第七法身隨緣名曰眾生。眾生法身體

一名異。從本已來未曾動靜。亦無隱顯。以名

異故。有互相即。有互隱奪。以一體故。得互相

即。得互隱顯。由此相即真俗二諦曾不相違。

夜摩偈云。如金與金色展轉無差別。法非法

亦然。體性無有異。理即事故雖空不斷。事即

理故雖有不常。理即事故無智外如。為智所

入事即理故。無如外智能證於如。

觀曰。九真理非事門。謂即事之理而非是事。

以真妄異故。實非虛故。所依非能依故。如即

波之水非波。以動濕異故。釋曰。此下第五

相非對也。即雙存義。若不雙存無可相成。相

即隱奪等。此門則隨緣。非有之法身。恒不異

事而顯現。後門則寂滅。非無之眾生。恒不異

真而成立。謂於此門理望於事。而有三對。一

是真。二是實。三是所依。即顯第十門。是妄。

是虛。是能依故。

觀曰。十事法非理門。謂全理之事。事恒非理

性相異故。能依非所依故。是故舉體全理。而

事相宛然。如全水之波。波恒非水。以動義非

濕故。釋曰。此第十門。事望於理。但有二對。

一明事是於相則影出。第九理是於性都有

四對。二能依所依不異前門。文並可知。若依

此對二諦跱立。即於諦常自二七八。即於解

常自一五六。則二而不二。三四則不二而二。

由初一對。則令前義皆得相成。