華嚴法界玄鏡

真如隨緣答。

觀曰。四事能顯理門。謂由事攬理故。則事虛

而理。實以事虛故。全事中之理挺然露現。如

由波相虛令水體露現。當知此中道理亦爾。

思之。釋曰。此第四門事望理也。文有法喻

合。今釋之。然躡前門成。謂無第三則離理有

事。今第四門何能顯理。如離水無波。波起現

水。既攬理成故能現理。以法從緣則無性故。

況從無性理而成於事。事必無性故從緣無

性。即是圓成。夜摩偈云。分別此諸蘊其性本

空寂。空故不可滅此是無生義。由蘊之事方

顯性空。性空即是無生真理。又須彌偈云。了

知一切法自性無所有。如是解法性。則見盧

舍那一切法事也。無所有即真理也。

觀曰。五以理奪事門。謂事既攬理成。遂令事

相皆盡。唯一真理平等顯現。以離真理外無

片事可得故。如水奪波波無不盡。此則水存

已壞波令盡。釋曰。此下第三相害對。言相

害者。形奪兩亡故。今此第五。理望於事故理

奪事。文有法喻。亦攬第三成此第五。以全將

理而為事故。事本盡矣。先正釋。後以離真下。

出其所以。真外無事故則奪事也。如攬水為

波。波唯是濕波自虛矣。故出現品云。設一切

眾生於一念中悉成正覺。與不成正覺亦無

有異。何以故。菩提無相無非相故。物物無相

斯理顯現。生佛兩亡。

觀曰。六事能隱理門。謂真理隨緣成諸事法。

然此事法既違於理。遂令事顯。理不顯也。如

水成波動顯靜隱。經云。法身流轉五道名曰