華嚴法界玄鏡

今此明全在一塵。以遍一切豈揀一塵。第三

句明其總遍內外。此是恒理故亦無問。若問

應云為齊遍不。第四句雙非。亦非遍義。故不

為問。義理無妨故。具出四句。後前三下。結

成無礙。亦酬前結難義甚相違之言。內外無

礙。故不相違。

觀曰。次就事四句者。一一事全匝於理時。不

礙一切事法亦全匝。是故在內即在外。二一

切事法各匝於理時。不礙一塵亦全匝。是故

在外即在內。三以諸事法同時各匝故。是故

全在內亦全在外。無有障礙。四以諸事法各

不壞故。彼此相望非內亦非外。思之。釋曰。

此約事四句。前問所無。今影出之。前喻却有

喻云一波全匝大海時。諸波亦各全匝互不相

礙。先舉一波以望於海故。是就事四句故。前

標云多事無礙故。若別為問者。應問云一事

遍於理時。餘事亦遍理不。若亦遍者。則理有

重重。若不遍者。多事則不如理。故今答云多

事如理同理。而遍則無重重。何以故。理無二

故。但事同理即無分限。故云遍耳。於中第一

句一事遍不礙多事遍。第二句多事遍不礙

一事遍。第三句諸法同時遍。第四句一多之

相歷然。問理望於事在一事為在內。在多事

為在外。今事望理。以何為內外邪。答亦以一

事為內。多事為外。若爾何異前門理望於事。

答前門先舉理遍於事。名理望事。今門先舉

事遍於理。名事望理。故分二門本意。但問多

事遍理。一事遍不。前門答之。又問一事遍理。

多事遍不。故用此門答之通相。皆以事為內