關中創立戒壇圖經

乳蜜。諸持戒人有疾飲者，無不除差；破戒若

飲，如吞鐵汁。佛欲涅槃，水先枯竭，屋瓦飛

去；迦葉結集，阿難答時，屋瓦還來，池還出

水，色白如乳，然無乳味，以表滅後正法隨滅，

展轉無味，如《涅槃經》加水乳譬，可以準也。結

集問事都了，僧向王城，大鐘寶臺飛上兜率，

池玉、銀沙龍王收去，水亦枯竭。今有其地，相

狀都無，迷其初緣，合興壇位，故廣敘之。「壇」

之立名在佛世矣！此土現有群經律論，咸明

王城兩處結集之相，然出沒差互不同，不妨

阿難陞座為結法之元匠也！但存迦葉所問，

阿難相同佛形，比丘咸疑是佛也！聽說「我

聞」便息。如今所傳，達通悟者，不見此土，結法

相者，尚自不知，況今所出，有不信者，固其

常爾。自佛滅後至於正、像，結集之相，乃有多

塗。初五百人，次千人，次大眾，次育王，次

七百，且列五條，餘非不有，上並小乘。至於

大乘，阿難、迦葉在王城廣結集，文殊師利

與大菩薩，在鐵圍山略結集，並如此土諸經

所說。

3戒壇形重相狀戒壇形重相狀第三

依名顯相，理有異儀。「場」乃除地令淨，無諸丘

坎，俗中治場令平者是也！戲場、戰場例斯可

解。至於「壇」相，則出地立基，四郊祠祭諸壇者

是也！余案行諸壇，方基者多。唯圓丘一壇，

分基九派，各施階隥，其緣如別。今之戒壇初

為天造，天工巧妙，理出人謀。然佛指揮，又非

凡度，故其相狀不同恒俗。依《別傳》云：「戒壇從

地而起，三重為相，以表三空，為入佛法初門，