關中創立戒壇圖經

晉州沙門曇獎法師

東嶽沙門名恪律師

京師空觀寺行滔禪師

秦州麥積崖沙門法度禪師

虢州大興國寺義方律師

荊州長沙寺德行律師

京師弘濟寺懷素律師

自外不備列名。至如終南山大翠微寺等諸

沙門，及巖隱野居追朋問道之賓，翕習容裔，

整帶而赴，高壇觀行，禮度折旋，而鑒其敬仰

者，或在空外界中，送心隨喜，佇立合掌，而欣

其威儀者，將有百計。行事既了，維那引至僧

住堂中，列坐飯之。諸有清信士女，崇扈之鄉，

來者滿院，皆合掌隨喜，立而稱善，亦一塗之

造化也，追萬古之清塵焉！

10戒壇功能遠近戒壇功能遠近第十

案結界之地也，隨其限域，下至金剛之輪，雖

經劫壞，終焉莫毀。如諸論說，佛法將滅，結界

法失；有論者言，先結不失，後結不成，斯為定

義。今案諸傳說，天竺印度咸有聖蹤，並經

多劫，於今見在。至如八字捨身之事，子女流

血之徵，破骨出髓之苦相，布髮掩泥之遺緒，

端然布設，開迹如初；以此往徵，界結非沒。印

度諸師，相從二釋。初言結界聖相並是神功，

災劫焚漂斯為俗有，俗非壞道之法，故道法

恒存，致使前相於今不絕。有論師言：「斯是

佛之化迹，所在弘利終期不灰。」所以三災起

時，淪亡從於大地，為空、為水，蹤緒罕尋；世界

後成，所有故處還依舊立，故此聖迹儼然如