關中創立戒壇圖經

三空座前，一一禮已，依次而坐。其高座者，先

差一僧令陞座已，誦《遺教經》；此時應打犍稚，

多燒名香，讚唄功德；所集之僧，無問大小戒，

普至以聽《遺教》。於上下二層依位坐已，令維

那引欲受戒者，至南面東階道下，面西而立；

威儀教授師從南面東階却下，引向西階道

上，至下層上便東迴北轉西出；又東面北作

行，禮佛三拜已，互跪聽經訖；維那又引至南

面東階，却行而下，出界外行立。若未解威

儀折旋俯仰者，令知法維那一一指授，庠序

弘緩，引而行之。及問難之時，維那一一引

至戒場內，當東階南設席，擬問遮難。其受具

者至於席側，執衣鉢當東階面北而立；教授

師從南面東階却下，具修威儀，令眾可觀。故

律中執持威儀，不失法度，如頞鞞比丘以威

儀而伏邪道，故知威儀肅物，來自久矣！彼至

問席所敷座坐已，仍取受人衣鉢訖，令其脫

屣上席；先取尼師壇，為受持已，令在上坐；又

取安多會，為受持已，令在身著；次取欝多羅

僧，為受持已，令於上披；又取僧伽梨，為受持

已，如前幞之。教彼人云：「此三衣名，唯佛法有，

九十六種外道所無，何得不敬？故坐具尼師

壇，如塔之有基也；汝今受戒即五分法身之

基也，良以五分由戒而成；若無坐具而坐汝

身，則五分定慧無所從生，故坐具如塔之基

也！三衣斷三毒也：五條下衣斷貪身也、七條

中衣斷瞋口也、大衣上衣斷癡心也！」如是廣

之，隨時說導。問難遮訖。此受持衣，諸部並

在問難前，今時在受戒後，無文可出，不足行