關中創立戒壇圖經

余所撰《祇桓圖》上下兩卷，修緝所聞，統收經

律，討讎諸傳，極有蹤緒。然五大精舍，佛所常

遊，祇桓一代，最住經久，故二十五載弘化在

茲，四藏、五部咸稱舍衛。故一佛化相，事迹極

多，備在本圖，故此存略。致諸教中，樹立祇

桓，開化元首，總而會之，大有科要。如《賢愚經》，

初搆祇栖，在八十頃地中，布金買地。舍利

弗角神通，力伏外道六師，與須達捉繩，經度

精舍，或喜或憂，如常聞見。又曰：「汝於毘婆尸

佛乃至迦葉，為佛起寺，而蟻生不絕。生死長

遠，唯福為要。以栴檀塗佛窟，別房住止千二

百處，百二十處別打犍稚。」如是云云，廣文如

彼。又檢《聖迹記》云：「繞祇桓園有一十八寺，並

有僧住。」又別圖云：「祇桓一寺，十字巷通於外

院。」又云：「寺有二門，一南一東。」又云：「寺有五

門。」又云：「七日所成，大房三百口、六十餘院。」案

北齊靈裕法師〈寺誥〉述，〈祇桓圖經〉具明諸院，

大有準的。又案《別傳》：「祇桓一寺，頓結三壇，今

雖荒毀，不妨初有。」自爾至今，千七百載，前後

重造，凡二十返，形相不同，不足可怪，且據

元始，如前略存。今明東夏創立戒壇之源。《梁

僧傳》云：「昔宋文帝元嘉七年，有罽賓國沙門

求那跋摩者，梁曰功德鎧也。越自南海，來達

楊都，文帝禮異恒倫，號稱三藏，譯出經戒。甞

遊南林寺，見竹樹扶疎，便有終焉之志。乃於

寺前園中立戒壇，令受戒者登壇上而受也。

人有疑其得道者，密以華布諸僧座下，唯跋

摩所坐者，華更鮮榮。預知亡日，端拱而卒，手

出遺文，云獲二果。仍於戒壇上焚之，咸見一