關中創立戒壇圖經

初，不足怪也！如彼色、欲二界，咸化為空，後成

立時，如前置立。眾生業力一不思議，佛之流

化二不思議，豈以凡謀奪于聖慮，故結界堅

住，必無所損。問曰：「若如所述，賢劫四佛，咸有

舊蹤，立寺結界，僧之常法，今時立相，豈不與

舊界相重？重結不成，作法敗矣！如何釋之？」答

曰：「隨一佛化，一佛之僧，何有能仁之子，與

飲光為資乎！各師所師，故非別眾。即如釋尊

一代，僧具六和，一見不和，兩不足數，各結各

部，類例見聞，故知前佛之僧界，不妨後佛之

行事也！」故律鈔中，五種互結，各不相妨也！然

前佛之遺基，後佛皆就而興起也，如舍衛祇

桓之地，九十一劫常為佛遊，身子覩蟻窟而

興悲，事可知也！自餘更有，辭繁且略。

11戒壇贊述辨德戒壇贊述辨德第十一

開壤創築戒場之壇文

維唐乾封二年仲春八日，京師西明寺沙門

釋道宣，乃與㝢內嶽瀆諸州沙門，商較律儀，

討擊機務，敢於京南遠郊澧福二水之陰，鄉

曰清官，里稱遵善，持律眾所建立戒壇。原

夫戒定慧法，眾聖之良筌；攝律善生，三佛之

津導。是知戒為入聖之本，為出俗之基；皇覺

寄此而開權，正法由茲而久住。所以四依御

㝢，必祖戒而啟蒙泉；五乘方駕，亦因戒而張

化首。自法流東漸，居七百年，戒場之壇，名實

乖爽，律、論所顯，場、壇兩馳，各備機緣，隨事便

舉。有晉揚輦南林戒壇，德鎧聖士厥初基搆，

中原正偽，蔑爾無聞，有以大界為戒場，有以

平場為壇上。斯由法被三廢，後興在於󰊋縻；