關中創立戒壇圖經

惱故，佛令為解，使其得出，重更加結。以如法

故，善神方集，故使律中界內有鬼神廟屋。《五

分》云：「結界通取聚落，護諸俗人，不為非人所

惱等。」其事符同。

8戒壇作業成敗戒壇作業成敗第八

成敗之相，其用在人，人兼明昧，故事涉興毀。

是以謹慎之士，不自師心。雖於戒相分明，不

妨臨用迷忘，是以律文統約，有陵犯處，並開

迷忘。至於結界持護，必須是非通顯，若疑、

若誤，捨而重加，豈非敬慎之至極也！今行事

者率多輕略，不審界之遠近，莫顯僧之別同，

欺罔佛法，妄稱僧傑；誦文不識綱目，目覩不

識是非，飾詐抱迷，輒興搆結。今略示數相以

顯是非：一、約相集僧，則識僧之真偽，一一

人中以五十餘法簡定之；不入簡者不足稱

僧，則非作法之匠也！簡法如律鈔中。二、依相

三唱，必審標、相分齊，尺寸灼然，入則有足數

別眾之儀，出則非二相之攝也。今時往往有

結二界，不集相外之僧，直將五六人往場相

地而結者；或於場內通唱二界三相已，具加

二界羯磨者；或有場內通唱二界相已，隨界

而結者；或於大界內不入場中，遙唱場相而

結者。如《五分》中：「不唱方相，不成結界。」今隔界

虛唱，全非正法；唱不明了，不知分齊，咸名不

唱，界結不成，如是類知，並是約界分齊之是

非也！然大界、戒場並須成就，事不獲已，大界

不成，乍可以無界之場得受戒也？戒場不成，

大界雖成，終是無法之地，何有得行法事！故

勤勤作業，戒場為初，必須依法取成，不得依