關中創立戒壇圖經

於楊都瓦官寺立壇；晉支道林於石城󰣄洲

各立一壇；晉支法存於若耶謝敷隱處立壇；

竺道壹於洞庭山立壇；竺道生於吳中虎丘

立壇；宋智嚴於上定林寺立壇，宋慧觀於石

梁寺立壇；齊僧敷於蕪湖立壇；梁法超於南

㵎立壇；梁僧祐於上雲居、棲霞、歸善、愛敬四

寺立壇；今荊州四層、長沙二寺剎基下，大明

寺前湖中，並是戒壇。以事覈論，自渝州已下，

江淮之間，通計戒壇三百餘所；山東、河北、關

內、劍南，事絕前聞，經傳不錄；故使江表佛法，

經今五六百年，曾不虧殄，由戒壇也！以戒為

佛法之源，本立而不可傾也！故使中原河之

左右既不行之，由此佛法三被誅除，誠所宜

也！又江漢之間，英靈間出，山川秀麗，見便

忘返者，土地之使然也！人依外報，故使外報

既勝，內智亦奇，致諸賢達之士，通鑒輔臣，詳

度佛教，深有可歸，必無敗壞之理也！可謂江

漢滔滔，南國之紀事雖聞於往代，語迹見於

今乎！中原兩河晉氏南渡之後，分為一十六

國；以武猛相陵，佛法三除，並是獯鬻之胤；本

非文國之後，隨心即斷，故其然乎！所以戒壇

之舉，即住法之弘相也！餘則略之。《善見》

云：「戒壇上不得立房，縱使王立，有慚比丘

剔壞，餘材草送住寺比丘，唯置佛殿及樹

木也！」據斯以言，明是法住之處，非人所宅

。

5戒壇大界內外戒壇大界內外第五

依《僧祇律》，戒場初立在大界外，後有過起，方

徙於內。《四分律》中，戒場在內，文云：「眾中四僧