關中創立戒壇圖經

授受十師行事相余見行事，叢雜交

謬，和上二師纔有相狀，自餘尊證都無異倫。

原夫證師證戒功用，則三師一同。三師各有

行事，證成由十師得，遂有初戒。列坐昏若海

遊，高視而望眾儀，遠聽而詳羯磨，乃有一乞、

三乞、唱乞。三一不分、一白三說錯脫，曾無指

斥，俛首送默，是非俱顯，默然端坐表和，同別

咸言和合。若斯御眾，誠在三師，有見非違，即

須彈舉，無宜妄稱大物，是非不撓其心乎！確

須七證卓明，何勞更繁隨喜，故中土受戒，止

須十人登壇，諸餘隨助，浪僧臨時，下層亦有，

故於儀首，重而列之。初十師登壇相，其教授阿闍梨

當執香爐前引，從南面下層東階道，接足而

上至層上，東出北迴，繞壇一匝；上座在西頭，

當佛前禮三拜；十師卓立，具修威儀，廣運心

想，請十方現在諸佛、諸大菩薩、聲聞僧眾，普

會戒壇；天龍八部遍滿虛空。以佛在時，多行

受戒，咸陞壇上，雖非羯磨僧數而行，善來戒

法亦同具戒。佛滅度後，行事聖僧羅列佛像，

擬佛在時故也！亦使僧法有依，非佛不可，故

置靈儀，不徒設也！第二重壇上西行，南頭

置一高座，次設三虛座：一擬豆田邪菩薩比

丘，二擬樓至菩薩比丘，三擬馬闌邪菩薩比

丘；以三菩薩比丘請佛立受戒結戒戒壇之

首，於戒有功，故列三虛座以處之。十師運想

已，教授師執爐，引眾面西却行，取上層西

階道，接足上壇頂；東轉北迴，繞佛一匝已，至