釋禪波羅蜜次第法門

慧性多故，於欲界初禪中即能發無漏，此未

必至上地諸禪也。二者、自有眾生定根多而

慧性少，為說十六特勝。慧根性少故，下地不

即發無漏；定性多故，以具上地諸禪，方得修

道。三者、自有眾生定慧根性等，為說通明。通

明者，亦具根本禪，而觀慧巧細，從於下地乃

至上地皆能發無漏也。此是隨機之說。若隨

對治，則與此相違，如前五門中意可解。初釋

六妙門，為三：一者、釋名；二、辨位次；三、明修

證。第一、釋名者，所言六妙門者：一、數；二、隨；三、

止；四、觀；五、還；六、淨。通稱六妙門者，妙名涅槃，

此之妙法能通至涅槃，故名妙門，亦名六妙

門。此六妙門，三是定法，三是慧法。定愛慧策，

亦有漏亦無漏，義在於此。二、辨次位者，此六

妙門位即無定。所以者何？若於欲界、未到地

中巧行六法，第六淨心成就，即發三乘無漏，

況復進得上地諸禪而不疾證道。雖此與前

有異，是以《瑞應經》云：「因此六法，遊止三四，出

生十二。」此而推之，故知此六妙門位則不必

定耳。三、明修證者，若廣明此六法修證，則諸

禪皆屬六妙門攝。今但取次第相生入道之

正要，以明六妙修證之相。今明修證六妙門，

開為十二門也。所以者何？如數有二種：一者、

修數；二者、數相應。乃至修淨與相應亦如是。

今約修證分別，有十二門：一、修數；二、與數相

應。一者、修數。行者調和氣息，不澁不滑，安詳

徐數，從一至十，攝心在數，不令馳散，是名修

數。二、與數相應者，覺心任運，從一至十，不加

功力，心息自住。息既虛凝，心相漸細，患數為