釋禪波羅蜜次第法門

亦有四陰和合，無常、無我、虛誑，譬如糞穢，多

少俱臭，不可染著，是名觀滅。十六、觀棄捨者，

此對非想。所以者何？非想是兩捨之對治，從

初禪以來，但有遍捨，無有兩捨，故未與棄捨

之名。今此非想既有雙捨有無，故名棄捨。亦

以此定是捨中之極，故最後受名。若凡夫得

此定時，謂為涅槃，無有觀慧覺了，不能捨離。

今明棄捨者，得此定時，即知四陰、十二入、三

界及十種細心數等和合所成。當知此定無

常、苦、空、無我，虛誑不實，不應計為涅槃，生安

樂想。既知空寂，即不受著，是名觀棄捨。雖求

定相，而亦成就此定，爾時即具二種棄捨：一

者、根本棄捨；二者、涅槃棄捨。永棄生死，故云

觀棄捨。行者爾時深觀棄捨，即便得悟三乘

涅槃。此事如須跋陀羅，佛令觀非想中細想，

即便獲得阿羅漢果。今明悟道未必應須具

十六，或得三二特勝，即便得悟。亦利根者，初

隨息時，覺悟無常，即便悟道。此隨人不定也。

從初以來，俱發根本定，故名亦有漏；於中觀行，

破析不著，名亦無漏。故云特勝是亦有漏亦

無漏禪。此竪對三界諸禪者，則一一觀法相，

至義可見也。

釋禪波羅蜜次第法門卷第七