釋禪波羅蜜次第法門

淨相應者，作是修時，豁然心慧相應，無礙方

便，任運開發，三昧正受，心無依倚。證淨亦有

二：一者、相似證，五方便相似無漏慧發；二者、

真實證，苦法忍乃至第九無礙道等三乘真

無漏慧發也。三界垢盡，故名證淨。復次，觀眾

生空，故名為觀；觀實法空，故名為還；觀平等

空，故名為淨。復次，空三昧相應，故名為觀；無

相三昧相應，故名為還；無作三昧相應，故名

為淨。復次，一切外觀名為觀，一切內觀名為

還，一切非內非外觀名為淨。故先尼梵志言：

「非內觀故，得是智慧；非外觀故，得是智慧；亦

不無觀故，得是智慧。」復次，菩薩從假入空觀，

故名為觀；從空入假觀，故名為還；空假一心

觀，故名為淨。若能如是修者，當知六妙門即

是摩訶衍。復次，三世諸佛入道之初，先以六

妙門為本，如釋迦初詣道樹，即內思安般：一、

數；二、隨；三、止；四、觀；五、還；六、淨。遊止三四，出生

十二，因此證一切法門，降魔成道。當知菩薩

善入六妙門，即能具一切佛法，故六妙門即

是菩薩摩訶衍。今欲更論餘事，故略說不具

足也。次釋十六特勝，即開為三意：一、釋名；二、

明觀門制立不同；三、明修證。第一、釋名者，所

言十六特勝者：一、知息入；二、知息出；三、知息

長短；四、知息遍身；五、除諸身行；六、受喜；七、受

樂；八、受諸心行；九、心作喜；十、心作攝；十一、心

作解脫；十二、觀無常；十三、觀出散；十四、觀欲；

十五、觀滅；十六、觀棄捨。所以通名十六特勝

者，十六即是數法。特勝者，從因緣得名。如佛

未出世時，外道等並已修得四禪、四空，而無