釋禪波羅蜜次第法門

之相，是苦非樂。又觀定中心識無常生滅，剎

那不住，無可著處。復觀定中善惡等法，悉屬

因緣，皆無自性。如是觀時，能破四倒，不得人

我，定何所依？是名修觀。二、與觀相應者，如是

觀時，覺息入出，遍諸毛孔，心眼開明，徹見內

三十六物及諸蟲戶內外不淨，眾苦逼迫，剎

那變易，一切諸法悉無自性，心生悲喜，無所依

倚，得四念處，破四顛倒，是名與觀相應。觀解

既發，心緣觀境，分別破析，覺念流動，非真實

道，爾時應當捨觀修還。還亦有二：一者、修習

還；二者、與還相應。一、修習還者，既知觀從心

發，若隨析境，此則不會本源，應當返觀此心

者從何而生：為從觀心生，為從非觀心生？若

從觀心生，則先已有觀，今實不爾。所以者何？

數、隨、止等三法之中，未有觀故。若非觀心生，

不觀心為滅生，為不滅生？若不滅生，即二心

並；若是滅法已謝，不能生現在；若言亦滅亦

不滅生，乃至非滅非不滅生，皆不可得。當知

觀心本自不生，不生故不有，不有故即空，空

無觀心。若無觀心，豈有觀境？境智雙忘，還源

之要，是名修還。二、與還相應者，心慧開發，不

加功力，任運自能破析，返本還源，是名與還

相應。既相應已，行者當知，若離境智，欲歸無

境智，不離境智，縛心隨二邊故，爾時當捨還。

安心淨道亦有二：一者、修淨；二者、與淨相應。

一、修淨者，知色淨故，不起妄想分別，受、想、行、

識亦復如是。息妄想垢，息分別垢，息取我垢，

是名修淨。舉要言之，若能心如本淨，名為修

淨；亦不得能所修及淨、不淨，是名修淨。二、與