釋禪波羅蜜次第法門

息及喜、樂等，若約息及喜、樂明念處，則不便

也。上下類而可知。亦明對四念處，復有二解

不同：一師解云：「前五對身，中三對受，次二

對心，後五對法。」此師明十六特勝。自云依《禪

經》中說：一、觀入息，至於氣滅。二、觀出息，止至

於鼻端。三、觀息長短，若身不安，心多散亂，則

出入息俱短；若身安心靜，則出入息俱長。四、

息遍身者，形心既安，則氣道無壅，如似飲氣，

既統遍身中。五、除諸身行者，想、受為心行，覺

觀為口行，出入息為身行。既息遍身中，患彼

覺動麁念，除諸麁故，名除諸身行。此五屬身

念處。受念處有三，謂麁息除故，身心安隱

故。六、受喜；七、受樂者，雖有微喜，樂能遍滿身

識，既滿，內心喜悅，故名樂；八、受諸心行者，既

受樂在懷，必有數法相隨，倚心樂境，故名受

諸心行。心念處有三：九、心作喜者，既止心一

境，未有慧解，必為沈心所覆沒，以喜舉之，令

不沈沒，故名作喜；十、心作攝者，喜心動散，則

發越過，常攝之令還，不使馳散諸緣，故作攝；

十一、心作解脫者，心不掉散，均等無累，故名

解脫。法念處有五：十二、觀無常者，已得自在，

不為沈浮所敗，故能觀諸法無常，念念生滅，

不可樂也；十三、觀散壞者，此身不久當散壞，

磨滅之法，非真實有；十四、觀離欲者，此身唯

是苦本，心欲離之，故名離欲；十五、觀滅者，是

心住滅，多諸過患，不欲住故；十六、觀棄捨者，

觀此諸法皆是過患，故名棄捨。此阿那波那

等十六行是慧性，無一息入出而不覺，故彼

師自云：「依經明十六特勝。」今既未見經文，但