釋禪波羅蜜次第法門

樂中多染，故不應受。今言受樂者，受無樂，知

樂性空，於樂中不著。既無樂過罪，上無別證

無為之樂，故說受樂。八、受諸心行者，此對破

根本一心支。今明能通諸法，故名諸心行。心

行有二種：一者、動行；二者、不動行。有人解

云：從初禪乃至三禪猶是動行，四禪已去，名

不動行。今略說不動行者，覺等四支是動行，

後一心支是不動行。亦名諸心行者，即是一

心支不動之行。若根本禪入一心時，心生染

著，此一心不應受。今明受諸心行者，知此一

心虛誑不實，一心非心，即不取著，既無過罪，

即是三昧正受，故說受諸心行。九、心作喜者，

此對二禪內淨喜。所以者何？二禪喜從內淨

發，以無智慧照了多受也。今觀此喜，即知虛

誑不生受著，如真實知生法喜，亦名喜覺分。

既從正觀，心生真法喜，故名心作喜。十、心作

攝者，此對二禪一心支。何以故？為二禪喜動

經攝，故說心作攝。今明攝者，正以破前偽喜，

生喜覺喜，此喜雖正，而不無湧動之過，即應

返觀喜性。既知空寂畢竟，定心不亂，不隨喜

動，故云作攝。是以《大集經》云：「動至心。」十一、心

住解脫者，此對破三禪樂。所以者何？三禪有

遍身之樂，凡夫得之，多生染愛，為之所縛，不

得解脫。今言解脫者，以觀慧破析，證遍身樂

時，即知此樂從因緣生，空無自性，虛誑不實，

觀樂不著，心得自在，故名心作解脫。十二、觀

無常，此對破四禪不動。所以者何？如世間中

有動、有不動法，三種為樂所動，猶名動法。今

此四禪名不動定，凡夫得此定時，多生常想，