釋禪波羅蜜次第法門

述而不作，亦未敢治定。次師別解云：「若對四

念處起十六行，無往不爾。」但分之不調，如無

漏十六行，約四諦中，一諦下有四，四四十六，

有漏亦復應爾。然約四念處中說一念中

有四，四四十六，義亦然。向言身念處有四，以

除身行屬身者，此義不然。何以故？若心息為

身行者，如《大集經》說：「息乃通於三行，非止屬

身行。」今正明身行者，如《摩訶衍》說：「行名身業。」

今明善惡諸業皆從心生。身息是無知之法，

不能造善惡，但為行作緣。今身以心來受身，

令身有所造作，名為身。今明行破於受心，即

是破行也。故知此屬受念處，當知受中亦具

四法也。向言法中有五，觀無常屬法念處者，

此亦不然。何以故？經中皆說「觀心無常，觀法

無我」，今明觀無常，正是心念處也。此則一中

各說有四，四四十六，於義為便也。次第二師

云：「此十六法應須竪對諸禪，八觀法相關故。」

所以者何？一、知息入；二、知息出者，此則對於

數息；三、知息長短者，對欲界定；四、知息遍身

者，對未到地定；五、除諸身行者，對初覺支；六、

受喜，對初禪喜支；七、心受樂，對初禪樂支；八、

受諸心行者，對初禪一心支；九、心作喜，對二

禪內淨喜支；十、心作攝，對二禪一心支；十一、

心住解脫，對三禪樂支；十二、觀無常，對四禪

不動定；十三、觀出散，對空處；十四、觀離欲，

對識處；十五、觀滅，對不用處；十六、觀棄捨，對

非想非非想處。此則從初調心乃至發諸禪

定明觀行具足，此解為勝也。第三、明修證者，

所以心名修證者，即是作心修習。心未相應