釋禪波羅蜜次第法門

心生愛取，今若觀此定生滅代謝，三相所遷，

知是破壞不安之相，故經云：「一切世間動、不

動法皆敗壞不安之相。」故名觀無常。十三、觀

出散者，此對破空處。所以者何？出者，即是出

離色界；散者，即是散三種色。復次，出散者，謂

出離色心，依虛空消散自在，不為色法所縛，

故名出散。凡夫得此定時，謂是真空安隱，心

生取著。今言觀出散者，行人初入虛空處時，

即知四陰和合故有，無自性，不可取著。所以

者何？若言有出散者，為虛空是出散，為心是

出散？若心出散，心為三相所遷，過去已謝，未

來未至，現在無住，何能出耶？若空是出散者，

空是無知，無知之法，有何出散？既不得空定，

則心無受著，是名觀出散。十四、觀離欲者，此

對識處。所以者何？一切愛著外境，皆名為欲。

從欲界乃至空處，皆是心外之境。若虛空為

外境，識來領受此空，即以空為所欲。今識處

定緣於內識，能離外空欲故離欲。若凡夫得

此定，無慧眼照了，謂言心與識法相應，真實

安隱，即生染著。今言觀離欲者得此定時，即

觀破析。若言以心緣識，心與識相應，得入定

者，此實不然。何以故？過去、未來、現在三世識

皆不與現在心相應故，云何言心與三世識

相應？定法持心，名為識定。故知此識定但有

名字，虛誑不實，故名離欲也。十五、觀滅者，此

對無所有處。所以者何？此定緣無為法塵，心

與無為相應。對無為法塵發少識故，凡夫得

之，謂之心滅，深生愛著，不能捨，為之所縛。今

言觀滅者，得此定時，即覺有少識。此識雖少，