釋禪波羅蜜次第法門

麁，意不欲數，爾時行者應當放數修隨。隨亦

有二種：一者、修隨；二者、與隨相應。修隨者，捨

數法，一心依隨息之出入，心住息緣，無分散

意，是名修隨。二者、與隨相應，心既漸細，覺息

長短，遍身入出息，任運相依，意慮怡然凝靜，是

名與隨相應。覺隨為麁，心厭欲捨，如人疲極

欲眠，不樂眾務，爾時行者應當捨隨修止。止

有二種：一者、修止；二、與止相應。修止者，三止

之中，但用制心止也。制心息諸緣慮，不念數隨，

凝靜其心，是名修止。二、與止相應者，自覺身

心泯然入定，不見內外相貌，如欲界、未到地

等。定法持心，任運不動。行者爾時即作是念：

「今此三昧雖復寂靜，而無慧方便，不能破壞生

死。」復作是念：「今此定者，皆屬因緣，陰、入、界

法和合而有，虛誑不實。我今不覺，應須照了。」

作是念已，即不著止。起觀分別亦有二種：一

者、修觀；二者、與觀相應。一、修觀者，觀有三

種：一者、慧行觀，觀真之慧；二者、得解觀，即假

想觀；三者、實觀，如事而觀也。今此六妙門、十

六特勝、通明等，並正用實觀成就，然後用慧

行觀觀理入道。所以者何？名實者，如眾生一

期果報，實有四大，不淨三十六物所成，但以

無明覆蔽，心眼不開明，則不依實而見。若能

審諦觀察，心眼開明，依實而見，故名實慧行

觀。及得解觀，在下四諦、十二因緣、九想、背捨

等中，當廣分別。云何修習實觀？行者於定心

中以心眼諦觀此身中細微入出息，想如空中

風，皮筋骨肉、三十六物如芭蕉不實，內外不

淨，甚可厭惡。復觀定中喜樂等受，悉有破壞