釋禪波羅蜜次第法門

對小覺後說思惟，大覺後說大思惟，此義易

見，不煩多釋。次釋「觀於心性」者，即是返觀能

思惟、大思惟之心也。所以者何？行者雖能了

於前境，而不能返達觀心，則不會實道。今即

返照能觀之心，為從觀心生，為從非觀心生？

若從觀心生，若從非觀心生，二俱有過，當知

觀心畢竟空寂。五句釋覺支竟。第二、次釋觀

支。經云：「若觀心行、大行、遍行、隨意。」觀心者，

即是前觀於心性也。行、大行者，聲聞之人以

四諦為大行，當觀心時，即具四諦正觀。所以

者何？若人不了心故無明，不了造諸結業，名

為集諦。集諦因緣，必招未來名色苦果，是名

苦諦。若觀心性，即是具足戒、定、智慧，行三十

七品，故名道諦。若有正道，則現在煩惱不生，

未來苦果亦滅，名為滅諦。是名聲聞大行。若

緣覺人，以十二因緣為大行。若是菩薩，即入

無生正道正觀，證於寂定瑠璃三昧，毛孔見

佛，入菩薩位也。則略明三乘大行之道相也。

遍行者，觀行未利，亦並約心而觀四諦，名為

大行。今觀道稍利，能遍歷諸緣，觀於四諦，出

十六行觀，故名遍行。隨意者，若是遍行，雖在

定內，得見諸緣，出禪定時，則觀不相應。今隨

意者，隨出入定，觀一切法，任運自成，不由作

意，是名隨意。此則略釋觀支相也。第三、明喜

支。喜支者，經言：「如真實知、大知，心動至心，是

名為喜。」如真實知者，即是上來觀於心性四

諦真理也。大知者，如上觀行。若心審諦，停住

緣內，稱觀而知，故言如真實知。若豁然開悟，

稱理而知，心生法喜，故名大知。心動至心者，