釋禪波羅蜜次第法門

緣；二、明根本與外世界相關；三、明王道治正。

第一、釋覺知根本世間因緣生義。行者初得

初禪，既已證見根本世間，爾時或見道，或未

見道。今欲深知此根本世間一期果報因何

而生，爾時於三昧內心慧明利，諦觀身內三

十六物、四大、五陰，以願知心，願知此身何因

緣有。三昧、智慧、福德、善根力故，即便覺知，如

是身命皆由先世五戒業力持於中陰，不斷

不滅，於父母交會之時，業力變識，即計父母

身分精血二渧，大如豆子，以為己有，識托其

間，爾時即有身根、命根、識心具足。識在其間，

具有五識之性，七日一變，如薄酪凝酥，於後

漸大，如雞子黃。業力因緣，變此一身，內先為

者，五臟安置五識，爾時即知不殺戒力變此

身內次為肝臟，則魂依之；不盜戒力變此

身內以為腎臟，則志依之；不婬戒力變此身

內為肺臟，則魄依之；不妄語戒力變此身內

以為脾臟，則意依之；不飲酒戒力即變身內

以為心臟，則神依之。此魂、志、魄、意、神五神即

是五識之異名也。五臟宮室既成，則神識則

有所栖。既有栖託，便須資養。五戒業力復變

身內以為六府神氣，府養五臟及與一身。府

者，膽為肝府，盛水為氣，合潤於肝。小腸為心

府，心赤，小腸亦赤，心為血氣，小腸亦通血

氣，主潤於心，入一身故。大腸為肺府，肺白，

大腸亦白，主殺物益肺，成化一身。胃為脾府，

胃黃，脾亦黃，胃亦動作黃間，通理脾臟，氣入

四支。膀胱為腎府，腎府黑，膀胱亦黑，通濕氣

潤腎，利小行腸故。三焦合為一府分，各有所