釋禪波羅蜜次第法門

所有法不可得也。「若非識者，是名寂靜，我今

云何求斷此識」者，即是念滅識之方便，緣非

識之法，入少識處定也。次明非想定者，經

言：「若有比丘有非心想，作是思惟：『我今此想

是苦是漏，是瘡是癰，是不寂靜。若我能斷如

是非想及非非想，是名寂靜。』若有比丘能斷

如是非想非非想者，是名獲得無想解脫門。

何以故？法行比丘作是思惟：『若有受想，若有

識想，若有觸想，若有空想，若非想非非想，是

等皆名麁想。我今若修無想三昧，則能永斷

如是等想，是故見於非想非非想，為寂靜處。』

如是見已，入非非想定已，不受不著，即破無

明；破無明已，名獲阿羅漢果。」釋曰：「有非心想」

者，即無想定也。「是苦是漏」等，即是觀無想定

過罪也。若我能斷如是非想及非非想，是名

寂靜。「非想」者，即是無想定也。「及非非想」者，已

逆見上地之過，應斷除。「是寂靜」者，破非想定

故，獲涅槃之寂靜也。「若有比丘能斷如是非

想，獲得無想解脫門」者，一切三界之定，皆名

為想。今斷此想，獲得無想三昧，即能於非想

定破無明，發無漏，得阿羅漢果，證涅槃也。「法

行比丘若有受想」已下，即是重釋出上意，義

可見也。又經言：「前三種定，二道所斷；後第四

定，終不可以世俗道斷。凡夫於非想處雖離

麁煩惱，而亦具有十種細法。以其無麁煩惱

故，一切凡夫謂是涅槃。」廣說如經。釋曰：此明

凡夫等智於非想不能發無漏也。次經云「憍

陳如！若比丘修習聖道，厭離四禪、四空處，觀

於滅莊嚴之道」者，釋曰：此明通觀，於想後得