釋禪波羅蜜次第法門

何？憂根對欲界，苦根對初禪，喜根對二禪，樂

根對三禪，捨根對四禪，乃至四空定皆名捨

俱禪。當知三界亦為五臟，其義相關。聞說四

生，亦覺知此義關五臟。所以者何？欲界具五

根，五根關五臟，五臟關四大，四大對四生。一

切卵生，多是風大性，身能輕舉故；一切濕生，

多是水大性，因濕而生故；一切胎生，多屬地

大性，其身重鈍故；一切化生，多屬火大性，火

體無而欻有故，亦有光明故。如來為化三界

四生故，說四諦、十二因緣、六波羅蜜，當知此

三法藥神丹悉是對治眾生五臟、五根、陰故

說。所以者何？如佛說一心四諦義，當知集諦

對肝，因屬初生故；苦諦對心，果是成就故；道

諦對肺，金能斷截故；滅諦對腎，冬藏之法，已

有還無故。一心已對脾，開通四諦故。乃至十

二因緣、六波羅蜜，類此可知也。此三種法藏，

則廣攝如來一切教門，是故行者若心明利，

諦觀身相，即便覺了一切佛法名義，故《華嚴

經》言：「明了此身者，即是達一切。」是則說內

義、世間義相關之相，意在幽微，非悟勿述。第

二、次釋成覺五支義者，亦為三義：一、下；二、次；

三、上。今先釋覺支三義：一、下覺、大覺者，行

者於靜心內悉覺上來所說內外二種世間之

相，分別名義不同，即是隔別之相，故名覺義

世。覺義世間，故名覺。大覺者，覺一切外名義

雖別，而無實體，但依五臟，如因肝說不殺戒，

歲星、太山、青帝、木魂、眼識、仁、毛、詩、角、性、震等諸

法，此諸法不異肝，肝義不異不殺戒等，即是

如，故名大覺。覺餘一切法如四臟亦如是。第