釋禪波羅蜜次第法門

主。上焦主通津液清溫之氣，中焦主通血脈

精神之氣，下焦主通大便之物。三焦主利上

下五臟之神，分治六府，六府之氣以成五官

之神，主治一身義。府臟相資，出生七體。腎生

二體：一、骨；二、髓。腎屬於水，以水內有砂石故，

即骨之義也。肝生二體：一、筋；二、腸。肝為木，木

為地筋，故生筋、腸也。心生血脈，心色赤屬血，

以通神氣，其道自然。脾生肌膚，脾為土，肌膚

亦土。肺生於皮，肺在眾臟之上，故皮亦是一

身之上。是為五臟能生七體，亦名七支。肺為

大夫，在上下，捨不義。肝為尉。仁心在中央，稟

種類。脾在其間，平五味。腎在下，衝四氣，增長

七體成身。骨以柱之，髓以膏之，筋以縫之，脈

以通之，血以潤之，肉以裹之，皮以覆之，以是

因緣，則有頭、身、手、足大分之軀，餘骨為齒，餘

肉為舌，餘筋為爪，餘血為髮，餘皮為耳。識神

在內，戒力因緣，則五胞開張，四大造色清淨，

變為五情，是以對塵則依情以識知，五色因

緣則生意識，塵謝則識歸五臟。一期果報，四

大、五陰、十二入、十八界具足成就。此則略說

一期果報根本，世間義所因由。問曰：若言識

從內出，在五根間識別五塵，與外道義有何

異耶？答曰：如《淨名經》說：「不捨八邪而入八正。」

亦云：「六十二見是如來種。」此言何謂？如是等

義，皆出《提謂經》，明非人所作。若於此義不了，

在下自當可見。第二、釋內世間與外國土義

相關相。行者三昧、智慧、願智之力諦觀身時，

即知此身具彷天地一切法俗之事。所以者

何？如此身相，頭圓象天，足方法地，內有空