釋禪波羅蜜次第法門

入，見身悉空，乃至四大亦復如是。如是觀已，

遠離色相，獲得身通，乃至四禪亦復如是。云

何法行比丘獲得眼通？若有比丘得初禪，觀

息出入，真實見色。既見色已，作是思惟：如我

所見三世諸色，意欲得見，隨意即見，乃至四

禪亦復如是。云何法行比丘得天耳通？憍陳

如！若有比丘得初禪，觀息出入，次第觀聲，乃

至四禪亦復如是。云何法行比丘得他心智

通？若有比丘觀息出入，得初禪時，修奢摩他、

毘婆舍那，是名他心智，乃至四禪亦復如是。

云何法行比丘得宿命智？憍陳如！若有比丘

觀出入息，得初禪時，即獲眼通。獲眼通已，觀

於初有歌羅邏時，乃至五陰生滅，乃至四禪

亦復如是。」既得五通，即能見十方三世、九道

聖凡眾生種類、國土，所有一一相貌差別不

同，是名修得神通，見事世間通達無閡。第二、

次釋成覺觀五支義。今先釋覺，亦為三義：一、

下；二、中；三、上。下覺、大覺者，用天眼通徹見諸

色分別，眾生種類非一，國土所有差別不同，

名字亦異，故名為覺也。大覺者，即覺世間所

有但假施設，諦觀四大，即不見有世間差別

之異，了了分明，故名大覺。餘四通亦爾。第二、

明次品覺、大覺者，用天眼通見四大色，即知

其性各異，故名為覺。知四大無常生滅，性無

差別，故名大覺。餘四通亦爾。第三、明上品覺、

大覺者，用天眼通明見無常之法八相有異，

是名為覺。覺知八相之法本來空寂，一相無

相，故名大覺。餘四通亦爾。此則略說用五神

通見事世間覺、大覺相。思惟、大思惟，觀於心