釋禪波羅蜜次第法門

既得法喜心動，若隨此喜，則為顛倒。今了此

喜無，即得喜性。即得喜性故，名至心，是名為

喜。第四、次明安支。安支者，經言：「若身安、心

安、受安，受於樂觸，是名為安。」身安者，了達身

性故，不為身業所動，即得身安，故名身安。心

安者，了達心性故，不為心業所動，即得心樂，

故名心安。受安者，能觀之心，名之為受，知

受非受，斷諸受故，名之為樂，故名受安。受於

樂觸者，世間、出世間二種樂法成就，樂法對

心，故受於樂。第五、次明定支者，經言：「若心住、

大住，不亂於緣，不謬，無有顛倒，是名為定。」心

住者，住世間定法，持心不散，故名住。大住者，

住真如定法，持心不散故。不亂於緣者，雖住

一心，而分別世間之相不亂也。不謬者，謬名

妄謬，諦了真如，妄取不起，故言不謬。不顛

倒者，若心偏取世間相，即隨有見沈沒生死，

不得解脫。若心偏取如相，即隨空見，破世間因

果，不修善法，是大可畏處。行者善達真、俗，離

此二種邪命，名不顛倒。復次，若二乘之人得

此心，破四倒，名不顛倒。若是菩薩得此一心，

能破八倒，名不顛倒。行者初得覺支成就，即

覺身息不實，猶如芭蕉。今得住此一心，定支

成就。心既寂靜，於後泯然微細，即覺身息之

相不實，猶如聚沫。是則略明下根行者證通

明初禪之相。第二、次釋約義世間明中次根

行者，進證初禪五支之相，即為二：一者、正明

義世間相；二者、即釋成覺義。就第一、釋義世

間為二意：一、明外義世間；二、明內義世間。今

釋外義世間，復為三意：一、正明根本世間因