諸法無諍三昧法門

心緣外事。境外境界。眼亦不觀。乃至緣座。都

不曾聞法師語聲。鼻舌身根。亦復如是。不能

記錄故名無記。設有記者。悉意等三事和合。

乃能記之。獨不能記。四根對四塵。故言八種

不能相記。是故說言無記謂八種。餘則善不

善者。意法相對。悉能記錄善不善事。我曾某

處作如是功德若干善法。我曾某處作若干

重罪。若干輕罪。我於某處不作善惡。隨宜而

住。都無所作。我曾某處得若干好物。若干不

好物。善不善法。亦復如是。然其意根。都無處

所。能懸屬正當五塵之事。譬如神龜懸悟密

事悉能記錄。不名無記。但得名為善不善法

心。能總覽十二入法。六識由心。意但少分。不

能盡知。攀緣計校。名之為心。屬當受持。名之

為意。是故大集經中。坐禪學道法行比丘。但

觀三性。一者心性。二者眼性。三者意性。此三

法輕利用事強故。復次法念處。內法外法內

外法。內法者。是六情。外法者是六塵。名為六

境。內外法者。名為六識。亦名六神。名十八界

三毒四大五陰十二入十二因緣。悉是其中。

今但總說餘者。亦攝一切。一切煩惱。無明為

主。因眼見色。生貪愛心。愛者即是無明。為愛

造業。名之為行。至心至念。名之為識。識共色

行。名曰名色。六處生貪。名為六入。因入求

受。名之為觸。念色至法。名之為受。貪著心

者。即名為愛。四方求覓。名之為取。如是法

生。名之為有。次第不斷。名之為生。次第斷

故。名之為死。眾苦所逼。名之為惱。乃至識

法因緣生貪。亦復如是。如是十二因緣。一人