諸法無諍三昧法門

說。復次眼見色時。即反觀察內求覓眼。誰能

見色。何者是眼。從何處生。如是處生。如是觀

時。都不見眼。亦無生處。亦不見。亦無生。名

無字。都無明貌。復觀於色。從何處生。誰使汝

來。如是觀時。不見生處。亦無使來者。求其生

處。不可得故。如空中影。如夢所見。如幻化。

無生無滅。即無有色。無所得故。耳鼻舌身意。

亦復如是。六識為枝條。心識為根本。無明波

浪起。隨緣生六識。六識假名字。名為分張識。

隨緣不自在。故名假名識。心識名為動轉識。

遊戲六情作煩惱。六識緣行善惡業。隨業受

報遍六道。能觀六根空無主。即悟諸法畢竟

空。觀妄念心無生滅。即斷無始無明空。解六

識空得解脫。無六識空無縛解。何以故。六識

非有。亦非空。無名無字無相貌。亦無繫縛無

解脫。為欲教化眾生故。假名方便說解脫。解

脫心空。名金剛智。何以故。心不在內。不在外。

不在中間。無生滅。無名字。無相貌。無繫無縛

無解脫。一切結無障礙。假名說為金剛智。更

總說心作。二分名心相。二分名心性。相常共

六識行心性畢竟常空寂。無有生滅。無三受

則無一切諸煩惱。復次修行者。欲破業障諸

煩惱。作如是思惟。由我有身故。諸業聚集生。

我今此身。從何處來。本無從何生誰之所作。

如是觀時。即知此身因過去世無明行業和

合聚集。而來生此。我今不能見過去世造業

因緣。但觀現世從生已來所作善惡。比知過

去。作是念竟。觀我現在世殺生偷劫邪婬善

惡及無記心。先觀婬欲。愛境強故。我於某處