大乘止觀法門

境虛執實之心。是無明妄想故即是觀行成。

以觀成故。能除無明妄想上迷妄。何謂迷妄

之上迷妄。謂不知迷妄是迷妄。即是迷也。

以此迷故。即執為非迷。復是妄想。此一

重迷妄因前一重上起。故名迷妄之上迷妄

也。是故行者。雖未能除不了境虛執實之心。

但能識知此心是癡妄者。即是能除癡妄之

上迷妄也。此是除障。以除障故堪能進修止

行。即是得益。又此迷妄之上迷妄。更以喻顯。

如人迷東為西。即是妄執。此是一重迷妄

也。他人語言。汝今迷妄謂東為西。此人猶

作是念。我所見者非是迷妄。以不知故。執

為非迷者復為妄想。此即迷妄之上重生

迷妄。此人有何過失。謂有背家浪走之過。若

此人雖未醒悟。但用他語信知自心是迷妄

者。即無迷妄之上迷妄。此人得何利益。謂雖

復迷妄未醒而得有向家之益。雖復證知諸

法是虛。但能知境虛是無明執實是妄想

者。即常不信己之所執。堪能進修止行漸趣

涅槃。若都不知此者即當隨流苦海增長

三毒。背失涅槃寂靜之舍也。此明分別性中

觀行斷得之義。所言分別性中止行除障得

益者。謂依彼觀行作方便故。能知諸法本來

無實。實執止故即是能除果時迷事無明及

以妄想也。復於貪瞋漸已微薄。雖有罪垢不

為業繫。設受苦痛解苦無苦即是除障。復依

此止即能成就依他性中觀行。故無塵智用

隨心行故即是得益。此明分別性中止行除

障得益。次明依他性中止觀斷得者。初明觀