大乘止觀法門

顯化。乃至上生色界之頂。下居兜率之天。

託影於智幻之門。通靈於方便之道。揮二

手以表獨尊。蹈七步而彰唯極。端坐瓊臺思

惟寶樹。高耀普眼於六天之宮。遍轉圓音於

十方之國。蓮花藏海帝網以開張。娑婆雜土

星羅而布列。乃使同形異見一唱殊聞。外色

眾彰珠光亂彩。故有五山永耀八樹潛輝。玉

質常存權形取滅。斯蓋大悲大願熏習力故。

一切法法爾一心作故。即是甚深緣起之用

也。又止行成故其心平等不住生死。觀行成

故德用緣起不入涅槃。又止行成故住大涅

槃。觀行成故處於生死。又止行成故不為世

染。觀行成故不為寂滯。又止行成故即用

而常寂。觀行成故即寂而常用。又止行成故

知生死即是涅槃。觀行成故知涅槃即是生

死。又止行成故知生死及涅槃二俱不可得。

觀行成故知流轉即生死不轉是涅槃。問曰。

菩薩即寂興用之時。三性之中依於何性而

得成立。答曰。菩薩依依他性道理。故能得

即寂興用。兼以餘性助成化道。此義云何謂

雖知諸法有即非有。而復即知不妨非有而

有。不無似法顯現。何以故。以緣起之法法爾

故。是故菩薩常在三昧而得起心憫念眾生。

然復依分別性觀門故。知一切眾生受大苦

惱。依依他性觀門故。從心出生攝化之用。依

真實性觀門故。知一切眾生與己同體。依分

別性止門故。知一切眾生可除染得淨。依依

他性止門故。不見能度所度之相。依真實性

止門故。自身他身本來常住大般涅槃。又若