大乘止觀法門

門。此觀門者與分別性中止門不異。而少有

別義。此云何也。謂彼中止門者必緣一切法

是虛故。能遣無明。無明滅故執實妄心即止。

然此緣虛之遣。即此依他性中觀門更無

異法。是故彼止若成此觀亦就但彼由緣虛

故。能滅實執。故名為止。此即由知無實故。

便解諸法是虛。因緣集起不無心相。故名為

觀。彼以滅實破執為宗。此以立虛緣起為旨。

故有別也。以是義故。除障義同得益稍別。別

者是何。謂依此觀方便進修堪入依他性止

門。又復分成如幻化等三昧。故言得益。此是

依他性中觀行斷得也。所言依他性中止門

除障得益者。謂依前觀行作方便故。能知一

切虛相唯是一心為體。是故虛相有即非有。

如此解故能滅虛相之執。故名為止。以此止

故能除果時迷理無明及以虛相。又復無明

住地漸已損薄即名除障。又得成就如幻化

等三昧。又無生智用現前。復即成就真實性

中觀行即名得益。問曰。觀門之中亦成就如

幻化等三昧。此止門中亦成就如幻化等三

昧有何別也。答曰。觀中分得此中成就。又復

觀中知法緣起如幻化。此中知法緣起即寂

亦如幻化故有別也。此明依他性中止行除

障得益。次明真實性中止觀除障得益者。初

明觀門。此觀門者初與依他性中止門無

異。而少有別義。此云何也。謂彼止門必緣一

切法唯心所作有即非有體是一心。是故得

滅虛相之執。然此能知諸法唯一心之體。即

是此中觀門更無異法。是以彼止若成此觀