大乘止觀法門

初行菩薩欲有所作先須發願。次入止門即

從止起觀。然後隨心所作即成。何故須先發

願。謂指剋所求請勝力加故。復何須入止。謂

欲知諸法悉非有故。是故於一切有礙之法

隨念即通何故即從止起觀。謂欲知一切法

皆從心作故。是故於一切法有所建立隨念

即成也。若久行菩薩即不如是。但發意欲作

隨念即成也。諸佛如來復不如是。但不緣而

照不慮而知。隨機感所應見聞不發意而事

自成也。譬如摩尼無心欲益於世。而隨前感

雨寶差別。如來亦爾。隨所施為不作心意而

與所益相應。此蓋由三大阿僧祇劫熏習淳

熟故得如是。更無異法也。

心性自清淨諸法唯一心

此心即眾生此心菩薩佛

生死亦是心涅槃亦是心

一心而作二二還無二相

一心如大海其性恒一味

而具種種義是無窮法藏

是故諸行者應當一切時

觀察自身心知悉由染業

熏藏心故起既知如來藏

依熏作世法應解眾生體

悉是如來藏復念真藏心

隨熏作世法若以淨業熏

藏必作佛果譬如見金蛇

知是打金作即解於蛇體

純是調柔金復念金隨匠

得作蛇蟲形即知蛇體金