大乘止觀法門

為體故。然此淨心全體唯作一眾生。而即不

妨全體復作一切凡聖如一眾生。是淨心全

體所作。其餘一一凡聖悉皆如是。一時一體

不相妨礙。是故若偏據一人以論心者。此

人之體即能作。一切凡聖。如藏體一異中釋

此義也。由此義故。一切諸佛唯是我心所作。

但由共相不共相識義故。雖是我心能作諸

佛而有見不見之理。如共相不共相識中具

明。以是義故。若能方便假想者。此想即熏

真心與諸佛悲智之熏相應故。於真心中顯

現諸佛自得見之。此所現之佛以我假想見

佛之業。與佛利他之業相應熏心起故。此佛

即是我共相識也。是共相識故。即是真實出

世之佛為我所見。若無見佛之業與佛利他

之德相應熏心者。一切諸佛雖是我淨心所

作。而我常不得見佛。是故若偏據諸佛以

論淨心。即諸佛淨心作一切眾生。但佛有慈

悲智力熏心故。得見一切眾生。若偏據眾生

以論淨心。即眾生淨心作一切諸佛。但眾生

有見佛之業熏心故。得見一切諸佛。是故假

想熏心者。即心中諸佛顯現可見。所見之佛

則是真實出世之佛。若不解此義故謂釋迦

如來是心外實佛。心想作者是妄想作佛。如

是執者雖見釋迦如來亦不識也。又復行者

既如是知一切諸佛是心所作故。當知身及

供具亦從定心出生。以是義故。當想自身

心。猶如香藏王。身諸毛孔內。流出香煙雲。其

雲難思議。充滿十方剎。各於諸佛前。成大香

樓閣。其香樓閣內。無量香天子。手執殊妙